Пасхальное послание  Высокопреосвященнейшего Варсонофия, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, духовенству, монашествующим и всем верным чадам Церкви Христовой в Санкт-Петербургской митрополии

«Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом Воскресения, и да услышим ясно восклицающего «Радуйтесь!», воспевая победную песнь» (Канон во Святую Пасху)

Возлюбленные о Господе преосвященные владыки,  всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю вас со светлым праздником Воскресения Христова и приветствую древними, но и по сей день не теряющими актуальность словами апостольского приветствия:

 «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ»!

 В эти святые дни мы воспеваем победную песнь, прославляя Победителя Бога, потому что Он переводит нас от смерти к жизни. Слова этой песни восходят к древней благодарственной молитве пророка Моисея за спасение Израиля во время исхода от войск фараона: «Поём Господу, ибо Он высоко превознёсся» (Исх. 15:1, на вечерне перед Пасхой). Эта песнь близка сердцу каждого из нас, ведь завершая Пасху ветхозаветную и приобщая весь мир к Пасхе Нового Завета, Евангелие открывает нам смысл и исполнение древних образов: Своими смертью и Воскресением Иисус Христос избавляет человека от глубинного рабства греху и диаволу и открывает нам путь к новой Земле Обетованной, ко всеобщему Царству Божией справедливости, любви и мира, помогает перейти в него.  Этот переход происходит внутри самого человека в новом рождении во Святом Духе в Таинстве Крещения. Ветхий человек уступает место новому, оставляя прежнюю жизнь позади, прежде чем вступить в новую жизнь (Рим 6:4). Но духовный «исход» является и началом освобождения всех сторон жизни человека, преображая жизнь общества и даже целого государства.  В наши дни всё человечество нуждается в таком «исходе», нуждается в духовном и нравственном изменении, чтобы выйти из кризиса, который, будучи глубоким, требует глубоких изменений. Именно поэтому Пасха – это истинное Спасение всего человечества! Воскресение Христа изменило ход истории, оно становится новым сотворением мира, подобно прививке, которая может возродить всё растение, потому что Христос преображает каждого из нас.  Христос дарует нам истинную свободу и спасает нас, возводит от земли на Небо! Вот почему мы ликуем до глубины души. Святитель Филарет (Дроздов) писал: «Воскресение Господа нашего Иисуса Христа служит доказательством Божества Иисуса Христа и на чалом нашего воскресения. До Воскресения Христова многие из людей знали только землю, на которой они являются на краткое время … Теперь, когда Христос воскрес и когда Ему, как Богочеловеку, дана «всякая власть на небе и на земле», не только небо сделалось достижимым, но даже соединилось с землёй так, что трудно найти между ними предел и различие, ибо и на земле является Божество, и на небе человечество».  Православные христиане призваны свидетельствовать по всему миру об этом спасении, принести всем плод Пасхи, заключающийся в новой жизни, освобождённой от греха и возвращённой к её изначальной красоте, к её доброте и истине. На протяжении двух тысяч лет христиане – особенно святые — постоянно обогащали историю живым опытом Пасхи. Поэтому мы и называем Христову Церковь Новым Израилем. Она постоянно живёт пасхальной тайной и распространяет свою обновляющую силу в любое время и в любом месте.

Дорогие братья и сестры!

Каждый год Господь Бог дарует в утешение нам эту неописуемую пасхальную радость, особую благодать пасхальной ночи. Целых сорок дней, приветствуя друг друга пасхальным приветствием, будем твёрдо помнить о главном: спасительном пути в рай, который открыт каждому кающемуся христианину, всем, кто возлюбил превыше всего Бога и ближнего, как самого себя. Трудно достигнуть кротости и смирения, которые были у последовавших за Христом апостолов, мучеников или новомучеников последних поколений. Но мы должны проявлять больше терпения, любви, милосердия, стремясь последовать Христу.

Наше празднование духовно, оно немыслимо без молитвы в храме. «Что иное представляет из себя пасхальное празднество, – восклицает святитель Афанасий Великий, – как не постоянное поклонение Богу, как не познание благочестия и от сердца, без принуждения, исходящая единодушная молитва?»

Но не только наш дух, но и тело должно праздновать Пасху, ведь преображение уверовавшего во Христа не совершается механически. Каждому из нас надо немало потрудиться, чтобы принять Дар Божий и воплотить его в покаянии, ведь благодаря покаянию и пасхальной радости святых меняется история человечества, заключившего Новый и вечный Завет с Создателем. Наше будущее зависит от трудов и молитв.

Каждому из нас Господь указал путь исхода в Царствие Небесное: путь кротости, долготерпения и всецелой преданности воле Божией. Поэтому, собираясь на праздничные пасхальные богослужения, продолжим деятельное шествие на Небеса, неся в сердце древнюю и вечно новую песнь: «Воспоём Господу, ибо Он высоко превознёсся!»

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

С благословением Воскресшего Господа,

+Варсонофий,

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Санкт-Петербург, Пасха Христова, 2026 год

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Во всём богатстве и многообразии человеческого языка нет более радостных и желанных для верующего сердца слов, чем это убедительное свидетельство свершившейся победы жизни над смертью и добра над злом.

«Христос воскресе!» — в сем благовестии сосредоточена сокровенная сила надежды и великое упование веры, которыми жили люди со времён изгнания из Рая. Жили ожиданием прощения, примирения, освобождения — но Господь дал несравнимо больше, ибо по любви Своей «предусмотрел о нас нечто лучшее» (Евр. 11, 40).

Сын Божий пришёл в мир и стал человеком, разделил с нами все тяготы земного бытия и до дна испил чашу страданий, и самую горькую из них — чашу смерти. «Муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53, 3), Он взял на Себя наши грехи, добровольно взойдя на Крест.

Но могла ли смерть удержать Создателя жизни? Могли ли ненасытные адские бездны поглотить Того, Чьим Словом всё начало быть, что начало быть (Ин. 1, 3)? «Явилась слава Божия во вселенной, — и озарила преисподнюю. Смерть истреблена, врата адовы сокрушены и осветились светом все твари, бывшие прежде во тьме», — вдохновенно воспевает преподобный Ефрем Сирин победу Спасителя над смертью («Иисус — свет мира»).

Слыхано ли, чтобы смерть возвращала свою добычу? А если и возвращала, то до времени, чтобы потом снова забрать её. Но Христос, восстав из мёртвых, уже не умирает, смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 6, 9)! Он, будучи первенцем из умерших (1 Кор. 15, 20), предваряет и нас на этом пути: «первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его»(1 Кор. 15, 23).

Бог, Воплощением Своим обновивший человеческое естество и исцеливший его от ран греха, ведёт нас Воскресением к ещё лучшим пажитям. Он не только возвращает людям утраченное, даруя прощение и примирение с Собой, но и усыновляет нас Себе через Иисуса Христа (Еф. 1, 5) и верующим во имя Его даёт власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12) и богами по благодати.

Вместе с весенним преображением расцветающей природы вновь и вновь разлетается по миру удивительная весть о спасении: «Иисуса ищете Назарянина, распятого? Он воскрес, Его нет здесь» (Мк. 16, 6). Пуста гробница! Воскрес Господь, как сказал (Мф. 28, 6)!

Пасха Христова — неисчерпаемый источник нашей великой радости — радости, проистекающей от превосходящей всякое разумение любви Божией к человеческому роду, которой и явлены нам блага видимые и невидимые. Безмерная сила сей жертвенной любви простирается столь далеко, что побеждает ад, отверзает Рай, дарует прощение и подлинную духовную свободу.

«Крепка, как смерть, любовь» (Песн. 8, 6), — утверждал богатый мудростью царь Соломон. Но мы, ученики Христовы, убеждённо свидетельствуем, что любовь сильнее даже смерти. Она преодолевает время и пространство, низлагает грех и могущество тьмы. В Царство любви зовёт нас Всещедрый Господь — и туда не войти, не имея её в своём сердце. Простим же друг друга, сбросим оковы взаимных обид и огорчений, примиримся и обнимемся. Окажем милость нуждающимся и утешим скорбящих.

Освящаясь Христом и входя в дивное торжество Пасхи, мы преображаем окружающий мiр нетленным светом Воскресения, вводим его в радость спасения, которого вся Вселенная ожидает, стремясь к освобождению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21). Тогда и сама наша жизнь, проходящая в единстве с Господом, становится подлинной Литургией — Литургией поистине космического масштаба, в которой каждое творение сможет воздать благодарение и хвалу Создателю, восклицая: «Слава Воскресению Твоему, Христе! Слава Царствию Твоему! Слава смотрению Твоему, едине Человеколюбче!» (тропарь воскресный, глас 1).

В мире множество духовных поисков, но лишь один — Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14, 6). Только один Победитель греха и смерти. Лишь Один отверзающий Небеса. Имя Ему — Иисус Христос, и нет ни в ком ином спасения(Деян. 4, 11).

Сердечно поздравляя всех с праздником Пасхи, вновь и вновь обращаю к вам жизнеутверждающее и ободряющее на веки свидетельство о том, что

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ГОСПОДЬ!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова

2026 год

Сегодня Великая Суббота. Внешне — самый тихий день в году, но внутри — самый напряжённый.

В эти часы , согласно Священному Преданию, Господь нисходит в ад, чтобы вывести из него души всех праведников, ожидавших Его пришествия и  умерших прежде Его. И древнее изречение «человек рождается, чтобы умереть. И умирает, чтобы жить» наполняется евангельским духовным смыслом». Он, Господь, «блистанием Своего Божества» разрушает до этого неизбежные оковы смерти, и открывает двери Своего Царства, возвращая в Отечество Небесное всех праведников.

В этот день Церковь уже начинает дышать Пасхой. Утром в субботу служится литургия Василия Великого. На ней читают ветхозаветные пророчества о спасении, после чтения Апостола при пении «Воскрени, Боже…» все священнослужители и весь храм меняют темные облачения на белые.

Вечером субботы (а по церковному счету это уже начало воскресенья) читаются Деяния апостолов, а ближе к полуночи Плащаницу уносят в алтарь.

Это день молчаливого ожидания. Но мы уже знаем, что тишина субботы — это преддверие радости, которая скоро наполнит все. 

И скоро мы услышим… Христос Воскресе!

В этот день Церковь вспоминает осуждение, крестные страдания и смерть Спасителя.

Вчера вечером была отслужена утреня с двенадцатью Евангелиями, где мы слышали подробный рассказ о последних часах Христа: от Гефсиманской молитвы до погребения.

Сам же день Пятницы — особый. Литургия не совершается, потому что сегодня Сам Господь принёс Себя в жертву. Вместо неё служатся Царские часы.

А главное событие — вечерня около трёх часов дня, в тот час, когда Христос умер на кресте. В этот момент священники поднимают с престола Святую Плащаницу — плат с изображением Христа, лежащего во гробе, — и выносят на середину храма.

После выноса все подходят поклониться и приложиться к Святой Плащанице. 

Святая Плащаница остаётся в центре храма до вечера субботы — как напоминание о трёхдневном нахождении Христа во гробе.

Как об этом мы читаем в Евангелие, фарисеи, первосвященники боялись, что ночью ученики украдут тело Христа и объявят его воскресшим, поэтому они приходят к Пилату и просят поставить стражу, которая будет охранять тело Христа. Пилат соглашается с их просьбой. Вход в пещеру был прикрыт огромным валуном, и несколько римских воинов были поставлены на страже.

В своей проповеди после утрени настоятель храма протоиерей Аристарх отметил, что мы в своих молитвах просим Господа о помощи в исправлении нашей жизни, об исцелении от душевных и телесных недугов, и всегда получаем эту помощь, но не потому что мы какие-то особенные или лучше других, а по «дару Христа», Который приносит себя в жертву за нас, и мы сейчас видим, какой ценой избавлены от рабства греха. 

Мы вступаем в благословенную Великую Субботу. Сейчас именно то время, когда мир замер в тишине и в ожидании, что будет дальше. Постараемся по возможности отложить все дела и провести это время в ожидании Воскресение Христа.

В этот день Церковь вспоминает сразу четыре важнейших события. Первое — Тайная вечеря, где Христос установил таинство Евхаристии, заповедав ученикам вкушать Его Тело и Кровь. Второе — умовение ног: Спаситель, как слуга, омыл ноги Своим ученикам, показывая, что настоящая любовь — это смирение и служение друг другу. Третье — молитва в Гефсиманском саду, образ духовной борьбы, где Христос в предчувствии страданий молился Отцу. Здесь раскрывается человеческая суть Христа, который принимает волю Отца, добровольно идя на страдания. И четвертое — предательство Иуды. В среду он договорился с первосвященниками, а теперь, во время вечери, он выходит во тьму, чтобы завершить задуманное.

В центре этого дня — Евхаристия. Именно в Четверг Господь дал нам возможность соединяться с Ним через причастие. Поэтому все православные христиане в этот день стараются причаститься Святых Христовых Таин.

И есть еще один важный момент. Тропарь этого дня ярко показывает два пути, которые открываются перед человеком: “Когда славные ученики на умовении вечери просвещались, тогда Иуда, болезнуя сребролюбием, омрачался”. Одни, глядя на смиренного Христа, становятся чище. Другие, глядя на Него, ожесточаются.

В своей проповеди после поздней Литургии настоятель храма протоиерей Аристарх отметил, что мы соединяемся с Господом в материальном виде, наше молитвенное общение переходит в величайшую тайну — Причастие святаго тела и крови Христа. Настоятель отметил, что мы входим в особый период, все изменяется в эти часы. Время уплотняется, увеличивается духовное напряжение.  Дальше уже события будут развиваться трагическим образом — начинается отсчет времени до распятия Господа нашего Иисуса Христа.

Сегодня традиционно многие прихожане нашего храма Причастились тела и крови Христа. Да будет же нам Причащение источником исцеления от душевных и телесных недугов.

В дни Страстной Пятницы и Субботы, помоги нам Господи осознать глубину Твоей жертвы и любви, чтобы мы могли достойно встретить Светлое Твое Воскресение.

7 апреля — Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Этот праздник входит в число двунадесятых — двенадцати самых важных после Пасхи. Само слово «Благовещение» означает «благая», то есть добрая и радостная весть. Именно с этого дня начинается исполнение всех ветхозаветных пророчеств о пришествии в мир Спасителя. 

Событие праздника описано в Евангелии от Луки. Когда Деве Марии исполнилось четырнадцать лет, Она, по обету, данному Богу, жила при Иерусалимском храме, а затем была обручена праведному Иосифу, чтобы сохранить девство. В Назарете, в доме Иосифа, к Ней явился архангел Гавриил. Он приветствовал Её словами, которые Церковь повторяет до сих пор: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Деве Марии стало страшно от этого приветствия, но архангел успокоил Её: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и Царству Его не будет конца». Мария, давшая обет девства, спросила: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел ответил: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». 

Самое важное в этом событии — ответ Девы Марии. Она не усомнилась, хотя не могла понять до конца, как это произойдёт. Она сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». В этот момент, по учению святых отцов, и совершилось таинство воплощения: по наитию Святого Духа во чреве Приснодевы зачался Богочеловек Иисус Христос. Святитель Иоанн Златоуст называл Благовещение «корнем спасения», потому что без этого добровольного согласия Богородицы не могло бы случиться ни Рождества Христова, ни Креста, ни Воскресения.

В своей проповеди после поздней Литургии настоятель храма протоиерей Аристарх отметил, что мы сегодня вспоминаем событие, которое начинается словом «Радуйся!» Это большая радость. Ведь именно с этого дня наступает новая эра в истории человечества, начинается исполнение обещания Господа, данное Адаму и Еве, что их грех будет изглажен. Но избавит от этого греха не человек, а Сам Бог, пришедший от Святой Девы.

Поздравляем всех с праздником! Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

7 апреля — Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Этот праздник входит в число двунадесятых — двенадцати самых важных после Пасхи. Само слово «Благовещение» означает «благая», то есть добрая и радостная весть. Именно с этого дня начинается исполнение всех ветхозаветных пророчеств о пришествии в мир Спасителя. 

Событие праздника описано в Евангелии от Луки. Когда Деве Марии исполнилось четырнадцать лет, Она, по обету, данному Богу, жила при Иерусалимском храме, а затем была обручена праведному Иосифу, чтобы сохранить девство. В Назарете, в доме Иосифа, к Ней явился архангел Гавриил. Он приветствовал Её словами, которые Церковь повторяет до сих пор: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Деве Марии стало страшно от этого приветствия, но архангел успокоил Её: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и Царству Его не будет конца». Мария, давшая обет девства, спросила: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел ответил: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». 

Самое важное в этом событии — ответ Девы Марии. Она не усомнилась, хотя не могла понять до конца, как это произойдёт. Она сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». В этот момент, по учению святых отцов, и совершилось таинство воплощения: по наитию Святого Духа во чреве Приснодевы зачался Богочеловек Иисус Христос. Святитель Иоанн Златоуст называл Благовещение «корнем спасения», потому что без этого добровольного согласия Богородицы не могло бы случиться ни Рождества Христова, ни Креста, ни Воскресения.

В своей проповеди после поздней Литургии настоятель храма протоиерей Аристарх отметил, что мы сегодня вспоминаем событие, которое начинается словом «Радуйся!» Это большая радость. Ведь именно с этого дня наступает новая эра в истории человечества, начинается исполнение обещания Господа, данное Адаму и Еве, что их грех будет изглажен. Но избавит от этого греха не человек, а Сам Бог, пришедший от Святой Девы.

Поздравляем всех с праздником! Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

5 апреля 2026 года, Православная Церковь воспоминает один из самых светлых и трогательных двунадесятых праздников — Вход Господень в Иерусалим. В народе этот день чаще называют Вербным воскресеньем.

В этот день Церковь вспоминает евангельские события, когда за несколько дней до Своих крестных страданий Спаситель торжественно въехал в священный город Иерусалим. Народ, узнавший о чудесном воскрешении праведного Лазаря, ликовал. Люди устилали путь Христа пальмовыми ветвями и своими одеждами, восклицая: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне!»

Но Господь въезжал в город не на боевом коне, а на смиренном осле — в знак мира и кротости. Он шел не к земному царствованию, а на вольную смерть ради спасения всего человечества.

Сегодняшний праздник — это дверь, которая вводит нас в особое время — Страстную седмицу. С завтрашнего дня начинаются дни скорби и воспоминаний последних дней земной жизни Спасителя. Это время строгого поста, сугубой молитвы и подготовки к встрече Светлого Христова Воскресения.

В своей проповеди после поздней Литургии настоятель храма протоиерей Аристарх отметил, что в эти скорбные и тяжелые дни наступающей Страстной седмицы Церковь призывает нас быть со Христом. Он, подобно человеку, который уходит из жизни, будет говорить самые важные слова.

 В эти святые и великие дни постараемся очистить свою совесть покаянием, чтобы с чистым сердцем встретить Светлую Пасху Христову.

За неделю до Светлого Христова Воскресения Церковь вспоминает событие, которое стало самым ярким предзнаменованием пасхальной победы над смертью, — воскрешение праведного Лазаря. Господь совершил это чудо за несколько дней до Своих крестных страданий, когда Лазарь уже четыре дня покоился во гробе. Видевшие это иудеи уверовали во Христа, а первосвященники и книжники, напротив, окончательно утвердились в решении убить Спасителя. Так чудо, явленное из любви к умершему другу, стало преддверием Голгофы.

Лазарева суббота стоит на границе Великого поста и Страстной седмицы, и потому её настроение особое. В ней уже слышится тихая радость — предчувствие Пасхи, но ещё не ушла память о грядущих страданиях Христа. Смысл этого дня в том, чтобы утвердить нас в главной истине: Тот, Кто добровольно идёт на смерть, есть Владыка жизни. Если Он воскресил друга, пролежавшего во гробе четыре дня, значит, и Сам Он воскреснет, и всех верных Своих воскресит в последний день.

Для каждого верующего Лазарева суббота — это урок надежды, которая сильнее отчаяния. Господь говорит сестре умершего Марфе: «Верующий в Меня, если и умрёт, оживёт». В этих словах — ответ на все наши скорби и недоумения перед лицом смерти.

В своей проповеди после Литургии настоятель храма протоиерей Аристарх отметил, что во время Святой Четыредесятницы мы прошли духовный путь в Иерусалим. И сегодня мы вспоминаем Воскрешение Лазаря, которое подготавливает нас к грядущим событиям Страстной седмицы и Пасхальных дней. Зная изменчивую и непостоянную человеческую природу, Господь укрепляет нас заранее. 

Будем же стараться следовать за Христом, слушать каждое его слово, чтобы с радостью встретить Светлое Христово Воскресение!